學習型社會是以學習求發(fā)展、全民學習和終身學習的社會。這一概念的雛形是由美國學者赫欽斯提出的。1968年他在《學習化社會》一書中提出的學習化社會理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當時教育上國家主義、功利主義和科學主義等現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)。

1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表了《學會生存》的報告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對學習化社會的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會的理解更加緊密地與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實主義精神。1986年，著名教育學者胡森的《再論學習型社會》，將“終身學習”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應(yīng)對現(xiàn)代社會的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進一步提升了學習型社會概念在教育理論研究、教育政策和教育實踐方面的影響力。這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學習和學習型社會的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會1996年發(fā)表的《教育—財富蘊藏其中》一書中再次得到強調(diào)，認為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會”的概念，突出每個人的個人生活和社會生活都有要學的東西和要做的事情，強調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、丈化與娛樂活動的教育潛力，暢想“每一個人輪流當教員和學員”。

1998年，蘭森教授在《處在學習型社會》一書中，將學習型社會的基本內(nèi)涵概括為四個方面：學習型社會是一個需要了解其自身特點和變化規(guī)律的社會，一個需要了解其教育方式的社會，一個全員參與學習的社會，一個學會民主地改變學習條件的社會。他認為，學習型社會就是一個快速改變的社會，他把學習型社會作為一種社會形態(tài)來看待，這個觀點在一定程度上反映了20世紀末對學習型社會的新認識。

5.下列對“教育社會”特點的理解，不正確的一項是

A.社會能夠滿足每個人為適應(yīng)生活而不斷學習以充實自己的需求。

B.每個人都可以當教員，但首先需要當學員。

C.學習可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進行。

D.現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。

[答案與提示]

6.不同時期對“學習型社會”的認識，下列表述不正確的一項是

A.1968年，《學習化社會》一書提出的“學習化社會”的理想，包含著對當時教育上的現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判。

B.1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學會生存》的報告中，把對學習型社會的認識和社會現(xiàn)實緊密地結(jié)合在一起。

C.1986年，胡森從教育理論研究和教育實踐等方面認識學習型社會，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學習。

D.1996年，聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會采用胡森的“教育社會”的概念，強調(diào)學習型社會應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進人的終身學習。

[答案與提示]

7.下列對本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是

A.赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學習化社會的理想，對社會現(xiàn)實采取超然的態(tài)度。

B.聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會鑒于當時的教育未能與社會相結(jié)合，從而提倡教育革新。

C.胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導社會變革。

D.蘭森認為學習型社會是一種新的社會形態(tài)，把對學習型社會的認識提升到一個新高度。

[答案與提示]