(一)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性

第一，任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。每個(gè)民族，都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化，任何一個(gè)人都要直接或間接地受到包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。

第二，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就必須吸收人類(lèi)文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德，也就是用民族的美德來(lái)更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義道德。

第三，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的意義。從根本上而言，我們的現(xiàn)代化既是物質(zhì)方面的現(xiàn)代化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化，又是繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，保持和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的精神力量的現(xiàn)代化。

第四，有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣。如果忽視文化、道德的社會(huì)作用，不講基本的社會(huì)公德和文明禮貌，貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象就會(huì)大量滋生。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序

目前我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序，配合立法，文化部已在啟動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，各地也對(duì)傳統(tǒng)文化積極進(jìn)行搶救和保護(hù)。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，關(guān)系著民族的利益。傳統(tǒng)文化資源和各種自然資源一樣，是一種國(guó)家資源。中國(guó)有著豐厚的文化資源，不僅表現(xiàn)在大量的典籍文化上，也大量地表現(xiàn)在民族民間文化上。實(shí)際上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族價(jià)值觀念的形成是其傳統(tǒng)文化的最終體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是非常重要的。

(三)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容十分豐富，與世界各國(guó)的民族文化相比，有著不同的特點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的，有體現(xiàn)在精神方面的；還有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神，特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。

第一，中華民族具有勤勞勇敢、富于革命的精神。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，憑借勞動(dòng)人民的智慧和雙手創(chuàng)造出聞名全球的四大發(fā)明，又被稱為“禮儀之邦”。

第二，中華民族具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神?！赌印窂?qiáng)調(diào)要“舉公義”，賈誼《治安策》提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋明理學(xué)家們所提倡的“義利之辨”和“理俗之辨”，在剝除其為封建國(guó)家服務(wù)的消極一面之后，可以看到其中滲透著一種為國(guó)家，為民族的公利而應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人私欲的強(qiáng)烈要求。也正是在這一思想的影響下，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高思想和追求“廓然大公”的高尚境界的道德要求。顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，林則徐所寫(xiě)的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。

第三，中華民族具有注重人際和諧的精神。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧，簡(jiǎn)稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達(dá)到平衡?？梢哉f(shuō)是多樣性的統(tǒng)一?？鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來(lái)，并把“仁”解釋為“愛(ài)人”?！叭省奔仁且环N最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中，“和為貴”只有從“愛(ài)人”出發(fā)，才能達(dá)到“人恒愛(ài)之”的彼此相愛(ài)的和諧關(guān)系。

第四，中華民族具有顧全大局的精神。在眼前的局部利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間，中國(guó)傳統(tǒng)文化更重視的是后者。前者被稱為小利，而后者被稱為大利。孔子強(qiáng)調(diào)，不論國(guó)家或個(gè)人，都不可因只顧小利而妨礙大利。

第五，中華民族具有追求人的最高思想境界的精神。在物質(zhì)生活基本滿足的情況之下，追求崇高的精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是人生諸種需要中一種最高層次的需要。這種崇高的道德追求，又往往成為實(shí)現(xiàn)“殺身成仁”、“舍生取義”、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神支柱。

第六，中華民族具有努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”，這一切都是同正心、誠(chéng)意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的。“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”，曾子要求經(jīng)常“三省吾身”，孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”，講“良知”、“良能”，直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”，明代王陽(yáng)明提倡“知行合一”，都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。

(四)保護(hù)傳統(tǒng)文化的途徑

1．通過(guò)典籍的整理傳承本國(guó)的文化

比如中國(guó)有修史的傳統(tǒng)，“國(guó)有史、方有志、家有譜”，這是一個(gè)繼承傳統(tǒng)的非常重要的方式。對(duì)我們來(lái)講，歷代修史已經(jīng)成為我們國(guó)家的文化傳統(tǒng)。一個(gè)地方要修方志，一個(gè)家族要修家譜，有的家族從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有完整的家譜。

2．通過(guò)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

包括各民族的語(yǔ)言文字和各種藝術(shù)形式：音樂(lè)、舞蹈、戲曲、美術(shù)，等等；還有各種習(xí)俗：祭祀、婚俗、喪俗；傳統(tǒng)節(jié)日，各種工藝形式，以及各種酒醋的釀造技藝等。人們對(duì)于大自然的了解都已融入文化層面，如中醫(yī)藥、陶瓷的技藝，等等。