第二節(jié)  態(tài)度與品德形成的主要理論

一、道德發(fā)展階段論

(一)皮亞杰的研究

皮亞杰對兒童的道德判斷進行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷有一個從他律到自律的發(fā)展過程。皮亞杰認為，兒童在6歲以前處于無道德規(guī)則階段。他們在游戲中沒有合作，也沒有規(guī)則，社會規(guī)則對他們沒有約束力。兒童在6—10歲期間處于他律道德階段。他們認為獨立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，是神圣不可更改的，是絕對權威的。這時兒童與他人的關系是一種權威與服從的關系，認為只要服從權威就是對的；兒童的思維是以自我為中心的，只從自己的立場考慮問題，不能明確地把自己與他人區(qū)分開來，常把成人說的混同于自己想的。他們往往是從行為的后果而不是從行為動機來判斷行為的責任。10歲以后的兒童進入自律道德階段。他們開始依據(jù)自己的內在標準進行道德判斷，開始認識到規(guī)則不是絕對的，可以與他人相互尊重和合作，共同決定或修改規(guī)則。這時兒童與他人的關系是一種平等的關系，認為自己和他人是平等的；兒童的思維開始擺脫自我中心，能站在他人的立場考慮問題，規(guī)則的作用只在于維護自己和他人的關系。這時，兒童往往更多地從行為的動機而不單純是行為的后果來判斷行為的責任。

在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關系具有重大影響。在這一階段，道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。要達到這一教育目標就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童的關系不應是權威和服從的關系；在兒童犯錯誤時，要使他了解為什么這樣做不好，以發(fā)展兒童的道德認識。

(二)柯爾伯格的研究

柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。水平一：前習俗水平。個體著眼于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德的價值不是取決于人或準則，而是取決于外在的要求。

遵循權威取向階段：個體的道德價值以服從權威為導向。他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，接受社會習俗，尊重法律權威，以法律觀念判斷是非，知法守法。認為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來傷害，不論何種動機，都是不好的。相反，凡是維護權威和社會準則的行為，就是好的、正確的。

水平三：后習俗水平。個體不只是自覺遵守某些行為規(guī)范，而且能以普遍的道德原則作為自己行為的基本準則，能從人類正義和個人尊嚴的角度判斷行為的對錯。此時，其道德判斷的標準已超出外在的法律和權威，而源于自身內部的道德命令。

社會契約取向階段：個體開始認識到，法律或習俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會契約，由大家商量所決定，也可以由大家商定而改變。只有公正無私的行為才是道德的，錯誤行為可以因其動機良好而減輕懲罰的程度，但并不會因為其動機良好而把錯誤行為也看作是正確的。

普遍原則取向階段：個體的道德價值以基于自己的良心所選擇的普遍道德原則為導向。對是非善惡的判斷有自己獨立的標準，超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，行為完全自律。在進行道德判斷時，能超越以前的社會契約所規(guī)定的責任，以正義、公平、平等、尊嚴等最一般的原則為標準進行考慮。當根據(jù)自己所確立的原則活動時，個體就會覺得心情愉快；相反，當行為背離了自己的道德標準時，就會產(chǎn)生內疚感和自我譴責感。

道德判斷發(fā)展有如下特征：①前一階段在本質上不同于下一階段；②每一階段代表一個新的更綜合的心理組織系統(tǒng)；③它們出現(xiàn)的順序不變；④階段的出現(xiàn)與年齡有關。雖然道德發(fā)展的順序不變，但并不是所有的人都以同樣的速度發(fā)展著道德品質。多數(shù)青年的道德判斷水平處于習俗水平，甚至少數(shù)青年尚未達到習俗水平。后習俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，且只有少數(shù)人才能達到。

(三)對態(tài)度和品德教育的啟示

道德認識水平的提高與思維水平的提高平行，要提高學生的道德認識水平，必須大力發(fā)展學生的思維能力。思維水平的提高是通過主體與環(huán)境相互作用，認知結構不斷同化與之相適應的信息并不斷進行改組而實現(xiàn)的。道德判斷能力的提高，必須依據(jù)思維發(fā)展的規(guī)律來進行。

道德判斷水平的高低對道德行為的選擇有重要制約作用，要提高學生的道德品質，必須加強道德認識的教育。道德認識的發(fā)展是循序漸進的，對青年學生傳遞社會道德規(guī)范時，不能脫離青年學生的接受能力。